以彼之道，还施彼身（读音：yǐ bǐ zhī dào，huán shī bǐ shēn）核心含义是用对方使用的方法、手段，反过来施加到对方身上，简单来说就是“以其人之道，还治其人之身”，本质是“用对方的逻辑、方式回应对方”，既可以是中性的“对等回应”，也可以是带有反击意味的“对等报复”，语气与感情色彩需结合语境判断。
以：用、凭借、采用；
彼：对方、他人（特指施加行为的一方）；
之：助词，可理解为“的”；
道：方法、手段、策略、行事逻辑（核心指对方使用的具体方式）；
还：反过来、回击、归还；
施：施加、施行（与前文“以”的“采用”形成呼应，指将方法落地到对方身上）；
彼：对方、他人（与前文“彼”一致，指代同一对象）；
身：自身、身上（指对方本人）。
串联起来：用对方的方法、手段，反过来施加到对方身上——这就是“以彼之道，还施彼身”的完整内涵，核心突出“对等回应”的逻辑。
“以彼之道，还施彼身”的广为人知，离不开金庸武侠小说《天龙八部》的传播，但这一表述的核心思想源自古代儒家、法家思想，具体渊源可分为两层：
1. 思想源头：核心源自《礼记·中庸》中的“以其人之道，还治其人之身”，儒家强调“对等回应”的处事原则，法家则将其延伸为“以牙还牙、以眼还眼”的治理理念，核心都是“用对方的方式回应对方”，这是“以彼之道，还施彼身”的思想基础；
2. 传播契机：金庸在《天龙八部》中，将“以彼之道，还施彼身”设定为姑苏慕容氏的独门武功心法——慕容氏擅长模仿对手的武功招式，再用对方的招式反击对方，让这一表述随小说的传播深入人心，成为大众熟知的经典表述。
补充：如今我们使用这一表述，早已跳出“武功招式”的范畴，延伸为“用对方的任何方法、手段反击或回应对方”，适用场景更广泛。
“以彼之道，还施彼身”的感情色彩随语境变化，可分为中性、反击、调侃三种场景，适配不同交流需求：
1. 反击场景（最常用，略带贬义）
用于面对他人的恶意、刁难、算计等不良行为时，用对方的手段反过来反击，让对方自食其果，核心是“维权反击、以牙还牙”。
例1：“他总喜欢背后算计别人，这次我便以彼之道，还施彼身，让他也尝尝被算计的滋味。”
例2：“对方用不正当手段打压我们的产品，我们不必额外出招，以彼之道，还施彼身，用同样的规则反击即可。”
2. 中性场景（无褒贬，对等回应）
用于日常处事、互动中，不带有恶意，仅以“对等方式”回应对方，核心是“公平回应、对等交流”。
例1：“你既然用真诚对待我，我便以彼之道，还施彼身，同样真心待你。”
例2：“谈判中对方坚持‘先让步者吃亏’，我们便以彼之道，还施彼身，也坚持对等让步原则。”
3. 调侃场景（轻松语境，无恶意）
用于熟人、朋友之间的轻松互动，以调侃的方式“模仿对方的行为回应对方”，核心是活跃气氛，无任何恶意。
例1：“朋友总调侃我‘爱吃甜食’，我便以彼之道，还施彼身，调侃他‘顿顿离不开肉’。”
例2：“孩子故意学我说话的语气调皮，我便以彼之道，还施彼身，学着他的语气回应，逗得他哈哈大笑。”