诗无达诂是中国古典诗学的重要理论，不是 “诗歌没有解释”，而是 “诗歌没有唯一固定的解释”，先从两个关键宇讲起：
“诂”（gǔ）是 “解释、阐释” 的意思，特指 “对古代文献、诗歌中字词或含义的解读”，与 “注”“释” 含义相近，但更侧重 “结合语境和背景，挖掘深层含义”。
比如我们解释《诗经・关雎》中 “窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕” 指 “娴静美好”，“好逑” 指 “好的配偶”，这个过程就是 “诂”；再比如解读李白 “床前明月光” 中 “床” 的含义（可能是 “井栏” 或 “坐具”），也是 “诂” 的范畴。
“诂” 的核心是 “解读”，但不是 “随意解读”，而是基于文本、语境和文化背景的合理阐释。
“达” 是 “通达、固定、唯一” 的意思，“达诂” 即 “唯一固定的解释”。
比如数学题 “1+1=2” 有 “达解”（唯一固定答案），但诗歌的解读没有 “达诂”—— 同一首诗，不同人因经历、心境、知识背景不同，会读出不同含义，这些含义没有 “绝对正确” 与 “绝对错误” 之分，只要符合诗歌文本和基本逻辑，都是合理的。
“达” 的否定（无达），是 “诗无达诂” 的核心，强调诗歌解读的 “多元性”。
“诗无达诂”（shī wú dá gǔ）的完整含义是：诗歌没有唯一固定的解释，不同读者对同一首诗的解读的差异，只要符合文本逻辑和文化背景，都是合理的。它不是 “诗歌无法解释”，而是 “诗歌不只有一种解释”，核心是 “尊重解读的多元性”，这一理论最早源于汉代经学家董仲舒，后成为中国古典诗学的重要原则。
结合实例更易理解：
比如王维《山居秋暝》中 “空山新雨后，天气晚来秋”，有人读出 “山林的宁静美好”（侧重自然景色），有人读出 “诗人归隐后的闲适心境”（侧重情感），有人读出 “对官场喧嚣的厌倦”（侧重象征意义）—— 这三种解读都符合诗歌文本，没有 “唯一正确”，体现了 “诗无达诂”；
再比如李商隐《无题》中 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，有人用来表达 “爱情的忠贞”（写给爱人），有人用来比喻 “教师的奉献”（写给老师），有人用来歌颂 “科研工作者的执着”—— 这些解读虽不同，但都抓住了 “执着坚守” 的核心，也符合 “诗无达诂” 的原则。
“诗无达诂” 的本质，是由诗歌的 “特性” 决定的：
语言凝练模糊：诗歌常用意象、隐喻（如 “明月” 可指 “思乡”“爱情”“高洁”），不像散文直白，给解读留足空间；
情感主观共鸣：诗歌传递的情感（如 “孤独”“喜悦”），会因读者自身经历不同而产生不同共鸣（有人因思乡孤独，有人因失恋孤独）；
文化背景差异：不同时代、不同地域的读者，对诗歌中文化符号（如 “杨柳” 表 “离别”）的理解可能不同，导致解读差异。
“诗无达诂” 的标准读音是：shī wú dá gǔ（声调分别为：诗 shī（第一声），无 wú（第二声），达 dá（第二声），诂 gǔ（第三声））。
“读音是什么意思” 的核心是 “正确读出字音，避免因读音错误误解字词含义”—— 比如 “诂” 读 gǔ，不读 gū或 gù；“达” 读 dá，不读 tá，正确读音是理解这一理论的基础（若误读为 “诗无 tá 诂”，则可能因字音混淆偏离本意）。
“上诗无达诂” 是表述误差，正确表述应为 “诗无达诂”，“上” 可能是 “尚”（尚且、本来）的误写，或输入错误，核心含义与 “诗无达诂” 完全一致，即 “诗歌本来就没有唯一固定的解释”。
若按 “尚诗无达诂” 理解，“尚” 强调 “诗歌的本质就是如此”，进一步说明 “多元解读是诗歌的固有属性”，而非 “人为造成的差异”，与原理论含义一致，无额外新义。
“文无达诠” 与 “诗无达诂” 是 “同源理论”，“诠”（quán）是 “诠释、解释” 的意思，“文无达诠” 即 “文章没有唯一固定的解释”；“诗无达诂” 即 “诗歌没有唯一固定的解释”，两者合起来意思是：无论是诗歌还是文章，都没有唯一固定的解读，多元阐释是文学作品的固有特性。
这一表述将 “诗无达诂” 的适用范围从 “诗歌” 扩展到 “所有文学作品”，比如解读鲁迅的《孔乙己》，有人侧重 “批判封建科举制度”，有人侧重 “同情底层知识分子的悲剧”，有人侧重 “揭示社会的冷漠”—— 这些解读都符合 “文无达诠”，与 “诗无达诂” 的核心逻辑（尊重多元解读）完全一致，是对古典文学阐释理论的完整概括。