望夫石本义是传说中女子因思念丈夫，日复一日在山头凝望，最终化为石头的具象景观，后逐渐成为文化符号，比喻对丈夫忠贞不渝、长久思念等待的女子，也可引申为对爱人执着坚守、不离不弃的情感寄托，感情色彩以悲情中带着崇高为主，歌颂真挚不渝的爱情。
望夫石的望在此处为动词，意为“凝望、盼望”，精准体现女子长久伫立、翘首以盼丈夫归来的动作与心境，是“望夫”行为的核心，凸显思念的执着与深沉。
望夫石的“夫”即“丈夫”，明确指向思念的对象，限定了望夫石的情感主体（女子）与客体（丈夫），是构成这一文化意象的关键元素，也让“望夫”的情感指向更清晰。
望夫石的故事是是理解故事背后承载的文化内涵。望夫石的传说流传极广，最早记载于南朝宋刘义庆的《幽明录》，核心故事为：武昌北山上，一位妇人的丈夫远赴国难（或外出经商、从军），久未归乡。妇人每日清晨便携子登上山头，凝望丈夫归来的方向，日复一日、年复一年，始终不曾间断。最终，她的身影化为一块巨石，永远伫立在山头，被后人称为“望夫石”。
这个故事的核心意义，是歌颂古代女子对丈夫的忠贞与坚守，展现了传统爱情中“从一而终、不离不弃”的价值观，也暗含对战争、离别造成的情感遗憾的惋惜。后世各地也衍生出诸多类似传说，如辽宁兴城、山东威海等地均有望夫石景观，故事内核一致，均是对忠贞爱情的歌颂，让望夫石逐渐固化为经典文化符号。
成望夫石、快成望夫石了、变望夫石、望夫成石是望夫石含义的生活化延伸，核心指某人（多为女性）长时间等待爱人归来，如同望夫石一般执着坚守，语气随语境可分为调侃与抒情两类。“成望夫石”“变望夫石”“望夫成石”含义相近，既可以是夸张抒情，形容等待的执着与长久，也可用于调侃，指等待时间过久，几乎要像望夫石一样定格在等待的状态；“快成望夫石了”则更侧重口语化调侃，强调等待的无奈与漫长，暗含“再等下去就快熬不住了”的意味，常见于情侣间的日常交流，如“他加班到深夜，我在楼下等了快一小时，快成望夫石了”。
“小望夫石”是亲昵化表述，多用来形容年纪较小、等待爱人时乖巧又执着的人，或调侃对方等待时的可爱模样，语气温柔俏皮，无悲情色彩，常见于亲密关系中的昵称与打趣；“望夫石本石”是网络流行表述，“本石”意为“本身就是”，强调某人的等待状态与望夫石的特质高度契合，自带调侃与自嘲意味，如“我每天等他下班回家，简直是望夫石本石”。
“望石夫”并非规范表述，属于语义颠倒或书写误差，大概率是将“望夫石”误写颠倒，无固定含义。结合语境推测，修正后应为“望夫石”，按核心含义理解即可，无需过度解读此类误写表述。
望夫石变成望夫山是出现于文学创作、民间传说或文案中，是对望夫石意象的放大与升华。从字面看，指望夫石因岁月变迁、地质运动，逐渐扩大形成山脉；从寓意看，象征思念与坚守的情感足够深厚，从个人化的执念升华为跨越时空的宏大情怀，让“望夫”的情感不再局限于个体，而是成为一种永恒的精神象征，传递出“思念不朽、坚守永恒”的意味。
“望夫石的人”指如同望夫石一般，执着等待爱人、对爱情忠贞不渝的人，多指代女性，也可引申为所有坚守爱情、长久等待的人，核心是对“执着等待”特质的概括；“望夫石和望妻石”的核心区别在于性别指向与文化属性：望夫石是传统典故，核心形容女性对丈夫的忠贞等待，自带古典悲情色彩；望妻石是现代衍生表述，核心形容男性对妻子的痴情守候，多为中性调侃或温情表达，无悲情内核，二者是性别反转的对应意象，共同承载着对真挚爱情的向往。