江东父老是：江东地区（古代特定地理范围）的家乡长辈与乡亲，后来逐渐演变为 “所有家乡亲友、父老乡亲” 的代称，不再局限于 “江东” 这一具体区域。比如现在不管你家乡在何处，说 “愧对江东父老”，意思就是 “愧对家乡的乡亲长辈”，核心是 “家乡情感的载体”。
“江东父老” 之所以成为 “家乡” 的象征，离不开楚汉相争时项羽的典故，这也是它最经典的出处：
据《史记・项羽本纪》记载，项羽兵败垓下后，逃至乌江（今安徽和县乌江镇，属于古代 “江东” 范围），乌江亭长劝他渡江回到江东，重整旗鼓：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。”
但项羽看着身边仅剩的随从，想到自己当初率江东子弟（家乡年轻人）出征，如今只剩自己逃回，羞愧地说：“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”（就算江东父老可怜我、让我当王，我有什么脸面见他们？就算他们不说，我心里难道不愧疚吗？）
最终项羽自刎乌江，留下了 “无颜见江东父老” 的千古感叹。从此，“江东父老” 就和 “家乡乡亲”“故土情感” 深度绑定，成为人们表达 “家乡责任、愧疚或眷恋” 的经典词汇。
“江东父老” 很少单独使用，常和 “无颜”“愧对”“不负” 等词搭配，不同搭配承载着不同情感，这是理解它的关键：
“无颜面对江东父老”“羞见江东父老”“没脸见江东父老”
这是最常见的搭配，表达 “因自己的失败、过错或不当行为，感到羞愧，没脸面见家乡乡亲”，核心是 “愧疚、自责”。
比如：有人创业失败，花光了家乡亲友的投资，会说 “我现在一无所有，无颜面对江东父老”；有人犯错被曝光，觉得给家乡丢脸，会说 “这种事传回家乡，我羞见江东父老”，本质是 “对家乡的责任感 + 自我羞愧” 的叠加。
“不负江东父老”“以谢江东父老”
表达 “不辜负家乡乡亲的期望，用行动回报家乡人的信任与支持”，核心是 “责任、感恩与担当”。
“不负江东父老”：比如运动员代表家乡参赛，赛前说 “一定努力拼搏，不负江东父老的期待”，意思是 “不辜负家乡人的希望”；
“以谢江东父老”：比如有人事业成功后，回乡捐建学校、修路，会说 “做这些事，只为以谢江东父老的养育之恩”，意思是 “用实际行动感谢家乡人的恩情”。
“愧对江东父老”“难见江东父老”
比 “无颜面对” 的愧疚感更重，或多了 “客观上无法相见” 的无奈：
“愧对江东父老”：比如有人因犯罪入狱，出狱后说 “我犯下大错，愧对江东父老的教诲”，强调 “对家乡人的亏欠”；
“难见江东父老”：可能是 “主观上羞愧不敢见”，也可能是 “客观上离家多年、无法回乡相见”，比如有人漂泊海外数十年未归，感叹 “离家太久，如今已难见江东父老”，带着无奈与思念。
“我家江东父老”“各位江东父老”
是对 “家乡人” 的亲切称呼，核心是 “拉近与家乡人的距离”：
“我家江东父老”：比如在外游子介绍家乡时说 “我家江东父老都很热情，欢迎大家去做客”，带着自豪与亲近；
“各位江东父老”：比如家乡官员向乡亲讲话时说 “各位江东父老，今年咱们村要修灌溉渠了”，用 “江东父老” 称呼乡亲，显得亲切接地气，比 “各位村民” 更有情感温度。
“孙权江东父老”：孙权与江东父老的 “守护与依赖” 关系
三国时期，孙权在江东建立吴国，江东是他的核心统治区，而江东父老既是他的 “子民”，也是他政权的 “支撑”—— 孙权依靠江东父老的支持（人力、物力）建立基业，同时也承担着 “守护江东父老、让家乡安定繁荣” 的责任。
所以 “孙权江东父老” 常用来描述 “统治者与家乡百姓的依存关系”，比如有人说 “孙权能在江东立足，离不开江东父老的支持”，意思是 “孙权的成功依赖家乡人的帮助”，体现了 “一方水土养一方人，一方人护一方土” 的联系。
“抖音江东父老”：网络语境下的 “家乡人互动”
抖音上的 “江东父老” 多是网友的 “玩梗或情感表达”，没有特殊含义：
比如有人拍家乡美食、风景视频，配文 “请江东父老检阅我的家乡特产”，这里的 “江东父老” 就是 “家乡网友、同乡”，希望得到家乡人的认可；
有人分享自己的小成就，说 “终于有点成绩，能给江东父老长脸了”，是幽默地表达 “让家乡人骄傲”，本质是网络上的 “家乡情感共鸣”，和传统含义一致。
“无言江东父老”“惜对江东父老”：小众搭配，含义可推导
“无言江东父老”：“无言” 指 “说不出话”，可能是 “愧疚到说不出话”（类似 “无颜面对”），也可能是 “见到家乡人太激动，不知说什么”，需结合语境判断，核心还是 “面对家乡人的情感状态”；
“惜对江东父老”：“惜” 是 “珍惜、不舍”，意思是 “珍惜与家乡父老相处的时光，不舍得离开他们”，比如有人外出打工前说 “惜对江东父老，只能明年再回来团聚”，表达 “对家乡人的眷恋”。