“捐输” 指主动、自愿地献出财物（如银钱、物资），用于特定目的（如国家公用、宗教事业、慈善救助等）。
捐：动词，“捐献、献出”，强调 “主动给予”，而非被动征收；
输：动词，“输送、交付”，在这里指 “将财物送交给指定对象或用于特定用途”，不是 “输掉、损失”，和 “输血”“运输” 中的 “输” 含义相近；
合起来：“捐输” 就是 “主动献出财物并交付使用”，核心是 “自愿性 + 目的性”。
捐输助饷
为军队筹集军饷（如打仗、赈灾平叛）
明末战乱时，地方乡绅 “捐输助饷” 支援军队；清末太平天国运动中，商户捐钱充军饷
上奏捐输
臣民主动上奏朝廷，请求捐献财物
清代官员为表忠心，“上奏捐输” 自家银两补充国库，有时可获官职或荣誉赏赐
捐输银两 / 捐输银
捐献白银（最常见的财物形式）
光绪年间，江津县百姓 “捐输银两”，由官府铸成银锭上缴省府
“川银锭捐输”“捐输银锭”“银锭上捐输” 均指向同一类文物 —— 古代刻有 “捐输” 铭文的银锭，是 “捐输” 制度的实物证据：
含义：这类银锭是 “百姓或官员捐输的白银，经官府熔铸后形成的官银”，铭文会标注捐输的时间、地点、匠人等信息，用于记录财物来源和用途；
实例：重庆江津曾发现一锭标有 “江津县，匠裕国泉，二十年捐输” 的银锭，经考证是清光绪二十年（1894 年），江津县将捐输的散银铸成 10 两重官银，上缴朝廷充作公用；
背后逻辑：古代银锭铭文讲究 “来源可查、用途明确”，“捐输” 二字直接点明这锭银子是 “捐献所得”，而非税收或罚款。
很多人误以为古代 “捐输” 都是主动报效，实则存在 “变相摊派” 的情况：
和平时期：富商、官员为求仕途或荣誉，主动 “捐输” 银两，朝廷会赏赐官职（如 “捐官”）或匾额；
战乱、灾荒时期：官府常以 “捐输” 名义劝募财物，实则带有强制色彩，成为 “横征暴敛” 的借口，如清末江津县的 “捐输” 就曾揭露地方官员的腐败弊政。
基督教经典中，“捐输”（对应英文 “donation”“contribution”）贯穿旧约、新约，核心是 “用财物荣耀神、帮助他人”：
核心教义：圣经明确提出 “不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的”（《希伯来书》13:16），将捐输视为 “对神的奉献”；
具体要求：强调 “乐意捐输”，反对勉强，如《哥林多后书》9:7 提到 “捐得乐意的人是神所喜爱的”；倡导 “按能力捐献”，既包括富人的财物，也认可穷寡妇 “投两个小钱” 的真诚（《马可福音》12:42-44）；
用途：捐输所得用于 “供给圣徒缺乏”（帮助贫困信徒）、“支持传道者”（让传福音者靠着福音养生）、“教会公用”（如修建教堂、开展慈善）。
捐输的恩赐：指 “乐意捐献、支持宗教事业的爱心与能力”，被视为信仰带来的 “属灵恩赐”，强调捐输是内心对神的回应，而非义务；
教会的捐输：即 “信徒向教会捐献财物”，是教会运作的重要资金来源，现代教会多称 “奉献”，本质与 “捐输” 同义。
慷慨捐输：形容 “大方、主动地捐献财物”，强调 “态度热忱、数额可观”。
例：“面对灾区困境，企业家们慷慨捐输，短短三天筹集善款千万余元”。
踊跃捐输：形容 “大家积极主动地参与捐献”，强调 “参与度高、氛围热烈”。
例：“社区发起慈善募捐，居民们踊跃捐输，衣物、食品堆满了捐赠点”。
捐输行善：将 “捐输” 与 “行善” 结合，指 “通过捐献财物做善事”，是 “行善和捐输” 的常用搭配（对应圣经 “不可忘记行善和捐输的事”）。
例：“他一生坚持捐输行善，用积蓄资助了上百名贫困学生”。