“佛道” 是佛教与道教的合称，代表两种起源不同、却共同影响中国文化的思想与宗教体系，二者核心差异鲜明：
佛教：起源于古印度，由释迦牟尼创立，核心教义是 “缘起性空”，认为世间万物由因缘聚合而成，没有永恒不变的实体，痛苦源于欲望与无明，修行目标是通过戒定慧三学摆脱轮回、达到涅槃寂静的境界。
道教：源于中国春秋战国时期的黄老思想与神仙方术，以 “道” 为宇宙本源，主张 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，修行目标是顺应自然、性命双修，最终实现长生久视、得道成仙。
简单说，佛教重 “心性解脱”，道教重 “生命实践”，二者构成了中国传统文化 “出世与入世”“心灵与身体” 的双重智慧维度。
佛本是道是 “三教合一” 思想的延伸，认为佛教的核心智慧本质上源于 “道” 的本源。道教主张 “道生万物”，认为佛教的 “佛性” 与道教的 “道性” 同出一源，佛陀的觉悟本质是对 “道” 的体认，体现了中国文化 “万法归宗” 的包容理念。
文学层面：是 2006 年梦入神机所著网络小说的书名，这部作品开创 “洪荒流” 流派，以 “天道无情” 为核心，重构了融合佛道神话的洪荒宇宙。小说中 “佛本是道” 既是世界观设定（如鸿钧为道祖，佛教源于道的分支），也暗喻主角周青从佛道争端中悟得 “道为根本” 的真理，成为仙侠文学的里程碑之作。
佛仙归道是佛道融合思想的典型表述，指 “佛教的觉悟境界（佛）与道教的修行果位（仙），最终都回归于‘道’的终极本源”。道教认为 “道” 是天地万物的根本规律，佛教的 “成佛” 是通过智慧觉悟契合道性，道教的 “成仙” 是通过修炼回归道体，二者路径不同、终点一致。例如宋明理学吸收佛道思想后提出 “理一分殊”，认为佛仙的修行都是对 “天理”（即道）的追求，体现了中国文化 “殊途同归” 的思维特质。
佛道殊途是指 “佛教与道教在起源、教义、修行路径上存在根本差异，是两条截然不同的智慧之路”，核心差异体现在三方面：
起源与目标不同：佛教源于古印度，追求超越轮回的涅槃；道教源于中国，追求现世成仙的长生；
对生命的态度不同：佛教认为 “一切皆苦”，主张断灭欲望解脱痛苦；道教肯定现世价值，主张通过养生修炼化解痛苦；
修行方法不同：佛教重 “心性修炼”（如禅定、持戒），道教重 “性命双修”（如炼气、炼丹）。
“殊途” 并非否定二者价值，而是强调其本质路径的独立性。
儒墨道佛是指中国传统文化中四大核心思想流派，其中佛道为宗教哲学体系，儒墨为世俗伦理体系：
儒家：以 “仁” 为核心，强调人伦道德与社会秩序，主张 “修身齐家治国平天下” 的入世担当；
墨家：以 “兼爱”“非攻” 为核心，强调平等博爱与实用主义，关注社会底层福祉；
道家：以 “道” 为核心，主张顺应自然与精神超脱，追求个体与自然的和谐；
佛教：以 “缘起性空” 为核心，主张慈悲觉悟与心灵净化，提供超越世俗的精神出路。
这四家共同塑造了中国文化 “入世与出世兼顾、伦理与超越并存” 的特质。
老佛道有两层常见含义，分别对应民间俗称与思想传统：
民间层面：指 “精通佛道文化的长者” 或 “传承已久的佛道习俗”，例如农村称 “懂经忏、会法事的老人为老佛道”，或说 “这地方的庙会是老佛道传下来的”；
思想层面：指 “佛道融合的传统智慧”，尤其指唐宋以后形成的 “老（老子道家）、佛（佛教）、道（道教）” 三位一体的文化传统，如张三丰创立的武当派就主张 “三教合一”，被称为 “老佛道的集大成者”。
问鼎佛道有两种语境：
修行语境：指 “追求佛道修行的最高果位”，如 “他潜心修行三十年，志在问鼎佛道，成就圆满”；
文学语境：常见于仙侠小说中，指 “争夺佛道世界的至高权力或核心资源”，如《佛本是道》中周青 “问鼎佛道”，即争夺圣人之位、重塑天道秩序。
进佛道是指 “踏入佛道的修行或文化领域”，有深浅两层含义：
浅层：指开始接触佛道文化，如 “他退休后开始读佛经、道德经，算是进了佛道的门”；
深层：指正式投身修行，如 “他放下世俗工作，在寺庙出家，真正进了佛道修行之路”。
“进佛道” 强调从 “外在接触” 到 “内在践行” 的转变，核心是 “主动追求智慧与修行”。
佛道结合是指 “将佛教与道教的思想、方法融合运用，形成新的修行或文化形态”，常见于三方面：
修行层面：如全真教主张 “以道为体，以佛为用”，用佛教禅定修心，用道教炼丹养身，实现 “性命双修”；
文化层面：如民间庙会既拜观音（佛教）又拜老君（道教），形成 “佛道共祭” 的习俗；
生活层面：如现代人既学佛教 “慈悲布施”，又学道教 “顺应自然”，用双重智慧调节生活。
佛道结合是中国文化 “包容融合” 特质的典型体现。
跟着佛道走是指 “以佛道的思想教义为行为准则，指导生活与人生选择”，核心是践行两大智慧：
践行佛教的 “慈悲宽容”，如 “待人接物跟着佛道走，凡事多忍让”；
践行道教的 “顺应自然”，如 “面对挫折跟着佛道走，不强求、随遇而安”。
它不强调严格修行，而是将佛道智慧转化为世俗生活的处世哲学。
佛道灵修是指 “融合佛道心性修炼方法，追求心灵成长与精神觉醒的实践方式”，区别于传统宗教修行，更侧重现代生活需求：
借鉴佛教的 “禅定观呼吸”，调节情绪焦虑；
借鉴道教的 “正念观想”（如观想自然景象），连接内在与外在；
核心目标是通过 “静心、觉察、觉悟”，实现心灵的平静与自由，常见于现代身心灵课程中，是佛道智慧的生活化转化。
佛道修缘是指 “通过佛道修行，培养与众生、自然、真理的美好连接”，包含三层含义：
修人缘：践行佛教 “慈悲”、道教 “友善”，积累善缘；
修法缘：机缘巧合下接触佛道经典、遇见导师，如 “他在古寺得遇高僧指点，算是修得佛道法缘”；
修道缘：通过持续修行，逐渐契合佛道真理，如 “十年诵经不辍，他终于修得与道相合的缘法”。
佛和道争是指 “佛教与道教在历史、文化或虚构作品中的教义争论与资源竞争”，分两种真实场景：
历史层面：古代曾有 “三武灭佛” 等佛道争端，本质是宗教资源与政治地位的竞争，但更多时候是相互融合；
教义层面：争论集中在 “世界本源”（道生万物 vs 缘起性空）、“修行目标”（成仙 vs 成佛）等问题上，但这种争论往往促进了思想发展，如道教吸收佛教 “因果观”，佛教吸收道教 “养生法”。
需注意，历史上佛道 “争而不斗”，融合始终是主流。
佛道的疑是指 “佛道修行中遇到的思想困惑与信念考验”，是修行中的正常阶段：
佛教称 “疑烦恼”，指对 “因果、涅槃” 等教义的怀疑，需通过 “闻思修” 化解；
道教称 “迷津”，指对 “道性、修炼” 的困惑，需通过 “悟道、实证” 突破。
佛道均认为 “疑是觉悟的起点”，如佛教 “小疑小悟，大疑大悟”，道教 “疑则有进，信则有守”，强调通过理性思考破除疑惑。