“兼词” 是古代汉语中一种特殊的词性，指一个词在语法功能上同时兼具 “两个词的意义和用法”，即形式上是一个单音节词，内容上却包含了 “两个词的语法作用”，相当于 “用一个字代替了两个字”。它并非独立的词类，而是汉语 “一词多能” 在古汉语中的特殊体现，核心特点是 “形单义复、一职双责”。
一、兼词的核心特征
形式单一，意义复合：仅由一个单音节汉字构成（如 “诸”“焉”“叵”），但含义上包含两个词的意思（如 “诸”=“之 + 乎” 或 “之 + 于”）。
语法功能双重：在句子中同时承担两个词的语法角色（如 “焉” 既作 “代词” 指代前文内容，又作 “语气词” 表陈述或感叹）。
不可拆分：兼词是一个整体，不能拆成两个词单独使用，否则会破坏句子结构和语义（如 “投诸渤海之尾” 不能拆成 “投之乎渤海之尾”，古汉语中无此表达）。
二、古汉语中常见的兼词（高频 3 个）
古汉语中兼词数量不多，最常用、最需掌握的是 “诸”“焉”“叵”，此外 “盍”“旃” 也偶见使用，具体用法如下：
1. 最常用兼词：诸（zhū）
“诸” 是古汉语中功能最灵活的兼词，主要有两种复合形式，需根据语境判断：
复合形式 含义 语法功能 例句（含翻译） 分析
诸 = 之 + 乎 “之”（代词，代人 / 物，作宾语）+ “乎”（语气词，表疑问、反问，相当于 “吗”“呢”） 1. 代词（代前文内容）
2. 语气词（表疑问） ① 王尝语庄子以好乐，有诸？（《孟子・梁惠王下》）
翻译：大王曾把喜欢音乐的事告诉庄子，有这回事吗？ “诸”=“之（指代‘王语庄子以好乐’这件事）+ 乎（吗）”，既代指前文事件，又表疑问语气。
② 不识有诸？（《庄子・逍遥游》）
翻译：不知道有这件事吗？ “诸”=“之（指代前文‘鲲化鹏’等事）+ 乎（吗）”，代指 + 疑问。
诸 = 之 + 于 “之”（代词，代人 / 物，作宾语）+ “于”（介词，表地点、对象，相当于 “在”“向”“到”） 1. 代词（代人 / 物）
2. 介词（表地点 / 对象） ① 投诸渤海之尾，隐土之北。（《列子・愚公移山》）
翻译：把（土石）投到渤海的边上、隐土的北边。 “诸”=“之（指代‘土石’）+ 于（到）”，既代指土石，又表 “投” 的地点（到……）。
② 穆公访诸蹇叔。（《左传・僖公三十二年》）
翻译：秦穆公向蹇叔咨询这件事。 “诸”=“之（指代‘伐郑’之事）+ 于（向）”，代指事件 + 表咨询的对象（向……）。
2. 高频兼词：焉（yān）
“焉” 是用法最固定的兼词，核心复合形式为 “代词 + 语气词”，少数情况下可表 “代词 + 介词（于）”，需结合语境区分：
复合形式 含义 语法功能 例句（含翻译） 分析
焉 = 于之 / 于此 / 于彼 “于”（介词，表地点，“在 / 到 / 从……”）+ “之 / 此 / 彼”（代词，代地点 / 事物，“这里 / 那里 / 它”） 1. 介词（表地点）
2. 代词（代地点 / 事物） ① 积土成山，风雨兴焉。（《荀子・劝学》）
翻译：堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起。 “焉”=“于之（从这里）”，“于” 表 “从”，“之” 代指 “山”，既表地点，又代指 “山”。
② 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《荀子・劝学》）
（节选）翻译：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过煣加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 （此处 “焉” 未出现，仅为完整节选供参考，前例①已明确 “焉” 的用法）
焉 = 代词（之）+ 语气词 “之”（代词，代人 / 物 / 事，作宾语）+ 语气词（表陈述、感叹，无实义，可译为 “啊”“呀” 或不译） 1. 代词（代内容）
2. 语气词（表语气） ① 虽我之死，有子存焉。（《列子・愚公移山》）
翻译：即使我死了，还有儿子在啊。 “焉”=“之（指代‘我死后的情况’）+ 语气词（啊）”，代指情况 + 表肯定语气。
② 肉食者谋之，又何间焉？（《左传・曹刿论战》）
翻译：当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？ “焉”=“之（指代‘肉食者谋之’这件事）+ 语气词（呢）”，代指事件 + 表反问语气。
3. 特殊兼词：叵（pǒ）
“叵” 是含义最固定的兼词，仅表示 “不 + 可”，即 “不可、不能”，语法功能上相当于 “否定副词 + 能愿动词”，常用于固定搭配。
复合形式 含义 语法功能 例句（含翻译） 分析
叵 = 不 + 可 “不”（否定副词）+ “可”（能愿动词，“可以、能够”） 1. 否定副词（表否定）
2. 能愿动词（表 “可以”） ① 叵测（成语，《后汉书・隗嚣传》“帝知其终不为用，叵欲讨之”）
翻译：不可推测（指人心、局势等难以预料） “叵”=“不可”，直接表 “不能、不可”，后接动词 “测”，构成 “不可测”。
② 居心叵测（成语）
翻译：心里怀着不可推测的恶意（指存心不良，难以预料） 同上，“叵”=“不可”，修饰 “测”，表 “不能推测”。
4. 其他少见兼词（了解即可）
盍（hé）：复合形式为 “何 + 不”，即 “为什么不”，表反问或建议，如 “盍各言尔志？”（《论语・先进》），翻译：“为什么不各自说说你们的志向呢？”
旃（zhān）：复合形式为 “之 + 焉”，即 “之（代词）+ 焉（语气词）”，可译为 “它啊、他们啊”，如 “舍旃舍旃”（《诗经・唐风・采苓》），翻译：“放弃它吧，放弃它吧！”（“旃”=“之焉”，代指 “不值得相信的话”）。
三、兼词的辨析方法（避免与其他词混淆）
兼词常与 “单纯代词”“单纯语气词”“介词” 混淆，需通过以下 3 步判断：
看含义是否复合：若一个词可拆为 “两个词的意思” 且符合语境（如 “诸” 能拆为 “之 + 乎” 或 “之 + 于”），大概率是兼词；若仅单一含义（如 “之” 仅作代词，“乎” 仅作语气词），则不是。
看语法功能是否双重：若一个词在句中同时承担 “两种语法角色”（如 “焉” 既代指地点，又表 “在 / 到” 的介词意义），则是兼词；若仅一种功能（如 “于” 仅作介词），则不是。
看是否可替换：兼词可替换为它所复合的两个词（如 “投诸渤海”=“投之于渤海”），替换后语义、语法均通顺；若替换后不通顺（如 “之” 不能替换为 “之乎”），则不是兼词。
总结
兼词是古汉语 “以简代繁” 的语法现象，核心是 “一个字顶两个字用”。掌握兼词的关键在于：熟记高频兼词（诸、焉、叵）的复合形式，结合语境判断其具体含义，区分 “双重功能” 与 “单一功能”。理解兼词后，才能更准确地翻译古文，避免因误判词性导致语义偏差（如将 “有诸” 误译为 “有许多”，而非 “有这回事吗”）。