“进士第” 是中国古代科举制度下的重要概念，兼具身份标识与实物载体双重含义，是古代文人通过科举实现阶层跃升的重要象征，其内涵可从 “身份荣誉” 和 “建筑实体” 两个核心维度解析：
一、核心含义：科举制度下的 “身份荣誉标识”
在古代科举体系中，“进士” 是最高等级考试（殿试）录取者的称谓，而 “第” 在此处指 “等第、次第”，“进士第” 最初特指考中进士的身份等级与荣誉，是读书人仕途的 “入场券” 和社会地位的核心证明。
1. 与科举体系的关联
科举制度从隋唐确立到清末废除（1905 年），形成了 “童生 - 秀才（府县院试）- 举人（乡试）- 贡士（会试）- 进士（殿试）” 的完整晋升路径，其中 “进士” 是金字塔顶端：
殿试由皇帝亲自主持，录取者分三 “甲”：
一甲 3 人：状元、榜眼、探花，赐 “进士及第”；
二甲若干人，赐 “进士出身”；
三甲若干人，赐 “同进士出身”。
无论一甲、二甲还是三甲，均统称 “进士”，而 “进士第” 便是对 “考中进士” 这一身份的统称（可理解为 “进士身份”），是古代文人追求的最高科举荣誉 —— 一旦获得 “进士第”，便意味着拥有了直接授官的资格（如二甲、三甲多授翰林院编修、地方知县等职），彻底脱离 “士农工商” 中的 “士” 之底层，迈入官僚体系。
2. 社会意义
“进士第” 不仅是个人的荣誉，更是整个家族的荣光：
古代家族会将 “某某年某某中进士” 刻入族谱，或在祖宅悬挂 “进士第” 匾额，彰显家族的文化地位与政治潜力；
对地方而言，考中进士的人会被视为 “乡贤”，其 “进士第” 身份也会提升地方的文化声望（如明清时期江南地区因进士数量多，成为文化核心区域）。
二、延伸含义：承载荣誉的 “标志性建筑”
随着时间推移，“进士第” 逐渐从 “身份标识” 延伸为特指考中进士者修建的宅邸或祖宅，这类建筑通常会悬挂 “进士第” 匾额，成为身份与地位的实物象征，也是中国传统民居中极具文化内涵的一类。
1. 建筑特点
“进士第” 宅邸的规制和装饰通常与主人的身份匹配，体现出 “礼制” 与 “荣誉” 的结合：
匾额：正门上方必悬挂 “进士第” 匾额（多为木质，鎏金或朱漆题字，部分由皇帝或高官题写，如 “钦点进士第”），是最核心的标识；
规制：遵循古代 “宅第制度”，规模通常大于普通民居，可能包含前厅、中堂、后宅、书房、花园等，部分官阶较高的进士宅邸（如翰林、尚书级）还会有特定的规制（如门前设置石狮子、台阶数量对应官阶）；
装饰：雕刻、彩绘多蕴含 “科举及第”“文人雅趣” 的寓意，如门楣雕刻 “独占鳌头”“连中三元”，窗棂、梁柱绘有琴棋书画、梅兰竹菊等图案，彰显主人的文化身份。
2. 现存实例（文化遗产）
如今，多地仍保留有明清时期的 “进士第” 建筑，成为研究科举文化与传统民居的重要实物：
福建长汀 “丁屋岭进士第”：明清时期丁氏家族考中进士后所建，保留了客家民居的围龙屋形制，匾额与木雕保存完好；
江西婺源 “俞氏进士第”：清代俞姓进士宅邸，典型的徽派建筑风格，白墙黛瓦搭配 “进士第” 匾额，兼具实用性与观赏性；
广东潮州 “黄尚书府（进士第）”：明代礼部尚书黄锦（进士出身）的宅邸，规模宏大，体现了高官进士宅邸的规制。
三、总结：“进士第” 的文化内核
“进士第” 本质是中国古代科举制度的 “文化符号”—— 它既是读书人通过十年寒窗获得的 “身份认证”，也是家族荣誉与社会地位的 “物化载体”，背后承载着古代社会对 “知识改变命运” 的追求，以及 “礼制规范” 与 “个人成就” 的结合。如今，现存的 “进士第” 建筑不仅是历史遗迹，更是解读中国科举文化、传统家族文化与民居艺术的重要窗口。