日历上标注的是尾牙（wěi yá），并非“尾芽”，“尾芽”多用来指代植物生长的末端嫩芽，与日历上的民俗节点无关，大概率是书写时的笔误哦。
尾牙的核心意思是：一年中最后一次“做牙”，是民间祭拜土地神、酬谢辛劳、收尾结算的传统民俗节日，也是商家一年经营活动的“尾声”，更是普通百姓春节活动的“先声”，承载着感恩、祈愿和辞旧迎新的美好寓意。
“做牙”是民间每月农历初二、十六祭拜土地神的仪式，二月初二是一年中第一次“做牙”，称为“头牙”；腊月十六是一年中最后一次“做牙”，故称“尾牙”，这也是日历会专门标注腊月十六为“尾牙”的原因，是传统民俗文化的传承与体现。
尾牙的日期是固定的农历腊月十六，对应不同年份的公历日期会有所不同（比如2026年尾牙是公历2026年2月3日，2027年尾牙则是公历2027年2月2日），日历（尤其是农历日历、民俗日历）通常会在这一天标注“尾牙”二字，提醒人们这个传统民俗节点的到来。
部分日历还会附带简单标注，比如“尾牙，做牙收尾，祭拜土地，酬谢辛劳”，方便人们快速了解这一天的民俗意义。需要注意的是，尾牙的日期固定为腊月十六，不会随年份、地域（除特殊民俗变体）变化，是我国东南沿海地区流传已久的民俗日期。
尾牙的起源与民间对土地神的崇拜密切相关，最早可追溯到明清时期，古称“尾牙祭”，《齐民要术·杂记》中就有相关雏形记载：“腊月十六，商户祀土神，酬伙计，算岁账，以卜来年兴衰”。
“做牙”的习俗最初源于军中“禡牙”仪式——古代大军出征前，会祭拜军旗祈求旗开得胜，后来这一习俗渗透到民间，民间无军旗可拜，便将对土地神的崇敬与“做牙”结合，每月初二、十六祭拜土地神，祈求土地庇佑、农作物丰收、生意兴隆。清中叶之后，商业经济发展，官衙祭祀习俗与民间“做牙”结合，尾牙逐渐成为正式的民俗节日，相关记载可见于《泉州府志》《台湾府志》等古籍中。
历经数百年演变，尾牙从最初的祭祀仪式，逐渐融入人情世故与商业元素，成为年底收尾、感恩酬谢、祈愿来年的重要节日，至今仍在闽台、福建、潮汕等地区广泛流传，日历标注尾牙，也是对这种传统民俗的传承。
尾牙的习俗围绕“祭拜、酬谢、收尾”展开，不同地区略有差异，但核心内容一致，结合日历标注，这些习俗你可以了解一下，贴合日常生活，实用性强：
1. 祭拜土地神（核心习俗）
尾牙当天，商家、农户会备办“三牲”（鸡、鱼、猪）、五果、金纸等祭品，祭拜土地公（福德正神），酬谢土地神一年来的庇佑，祈求来年生意兴隆、五谷丰登。其中白斩鸡是必不可少的祭品，象征着吉祥顺遂，祭拜时还会点烛焚香、燃放鞭炮，仪式感十足，不过如今这种祭祀习俗已逐渐简化。
2. 尾牙宴：酬谢辛劳，联络感情
这是尾牙最具代表性的习俗之一，古代商家会在尾牙当天宴请伙计，犒赏大家一年的辛劳，还有“吃鸡头定去留”的旧俗（鸡头朝向谁，就暗示谁来年被辞退），如今这一旧俗已绝迹，尾牙宴逐渐演变成企业年会、家庭聚餐——企业宴请员工，发放年终奖、抽奖互动；家庭置办丰盛饭菜，家人团聚，既是对一年辛劳的犒劳，也是对来年的美好期盼。
3. 年底收尾：清账、扫尘，辞旧迎新
尾牙标志着一年的收尾，民间有“尾牙不清账，穷神跟一年”的说法，因此这一天，债主会抓紧催收欠款，商家结清伙计工钱、算清年度账目，普通家庭也会清理旧物、打扫卫生，清除晦气，为即将到来的春节做准备，呼应“辞旧迎新”的寓意。
4. 吉祥饮食：吃对食物，祈愿美好
尾牙当天的饮食也有讲究，闽台地区会吃润饼（春卷的一种）、刈包，寓意“包裹福气、财源滚滚”；还有汤圆、饺子、年糕等，分别象征团圆、吉祥、步步高升，这些饮食习俗既贴合节日氛围，也承载着人们对来年的美好期许。
如今，尾牙早已超越了最初的祭祀意义，融入了现代生活，尤其是在企业和职场中，尾牙宴就是大家熟知的“年会”，成为企业凝聚团队、酬谢员工的重要方式；对于普通百姓而言，尾牙是春节的“前奏”，提醒人们整理一年的收获，准备迎接新年，日历上标注的“尾牙”，不仅是一个民俗节点，更是一种文化传承，让我们在快节奏的生活中，不忘传统、懂得感恩。
注意事项：
- 避免笔误混淆：牢记日历上的是“尾牙”，不是“尾芽”，“尾芽”与植物相关，和民俗节日无关，避免写错、误解；
- 避免地域误解：尾牙主要流行于闽台、福建、潮汕等东南沿海地区，北方地区较少有相关习俗，不用疑惑“为什么身边没人过尾牙”；
- 避免习俗误解：“吃鸡头定去留”是尾牙的旧俗，如今已完全绝迹，现代尾牙宴的核心是感恩、团聚，没有负面含义；
- 注意日历标注：部分公历日历可能不标注尾牙，农历日历、民俗日历标注更常见，若想查询当年尾牙的公历日期，可对照农历腊月十六查找。