和散那的标准读音为：hé sǎn nà
“和”读hé（第二声），不读huò、huó等其他读音，此处表并列、连接之意，贴合其作为呼喊语的语气；
“散”读sǎn（第三声），不读sàn（第四声），“散”在此处并非“分散”的动作含义，而是作为音译用字的固定读音；
“那”读nà（第四声），语气稍重，符合其作为宗教呼喊语的庄重感。
“和散那”是外来音译词，源自希伯来语，中文读音是根据原文发音适配的通用译读，不同地区的口语读法可能有细微差异，但“hé sǎn nà”是最通用、规范的读音。
“和散那”源自希伯来语中两个词根的结合——“yasha”（意为“释放、拯救”）和“anna”（意为“乞求、恳求”），合起来的字面意思是“我求你来拯救”“请救救我们”，本质是一种带着迫切感的呼求，核心是向至高者祈求救赎与帮助。
这一本义在《圣经·诗篇》118篇25节中有明确呼应，原文记载：“耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通”，其中“求你拯救”对应的希伯来文，就是“和散那”的词源基础，这也说明“和散那”最初是犹太民族在宗教仪式中向神呼求拯救的用语。
随着宗教场景的演变，“和散那”的含义逐渐丰富，除了“呼求拯救”，还衍生出“赞美、称颂”的含义，成为兼具“呼求”与“赞美”双重属性的宗教呼喊语。当人们高唱“和散那”时，既在祈求救赎，也在称颂至高者的权柄、能力与荣耀，类似“哈利路亚”的赞美属性，但更强调“在赞美中呼求拯救”的核心诉求。
简单总结：“和散那”的核心是“以赞美之名呼求拯救”，既包含对救赎的迫切渴望，也包含对至高者的尊崇与称颂，是宗教语境中情感浓烈、意义庄重的呼喊语。
“和散那”最早出现在《旧约》中，是犹太民族重大节日（如住棚节、逾越节）的固定颂赞用语。在这些节日里，犹太人会咏唱《诗篇》113-118篇（被称为“哈列诗篇”，即颂赞诗），其中《诗篇》118篇被特别称为“和散那诗篇”，人们通过高唱“和散那”，呼求上帝的拯救与祝福，同时称颂上帝的恩典与荣耀。
此时的“和散那”，是犹太民族表达宗教信仰、维系族群精神联结的重要载体，核心是“向上帝呼求救赎，期盼民族的安宁与兴盛”。
在《新约》中，“和散那”的出现与基督教的核心人物耶稣紧密相关，最经典的场景是“耶稣骑驴进入耶路撒冷”（被基督教称为“棕枝主日”的重要事件），这也是“和散那”最广为人知的宗教场景：
根据《马太福音》21:9、《马可福音》11:9-10、《约翰福音》12:13等记载，耶稣受难前的礼拜天，当祂骑着驴驹进入耶路撒冷时，迎接祂的百姓拿着棕树枝铺在地上，又把衣服铺在祂要经过的路上，高声呼喊：“和散那！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”
此处的“和散那”，既延续了“呼求拯救”的本义——百姓期盼耶稣作为“大卫的子孙”（犹太民族期待的弥赛亚，即救世主），能拯救他们脱离罗马帝国的统治，重建民族的荣耀；同时也包含了“赞美称颂”的含义——百姓通过呼喊“和散那”，承认耶稣的权柄，称颂祂的到来是神的恩典与旨意。
在现代基督教的宗教活动中，“和散那”依然是常用的赞美用语，常见于赞美诗、祷告、圣殿奉献仪式等场景。此时的“和散那”，核心意义仍是“赞美与呼求的结合”：信徒通过呼喊或歌唱“和散那”，既赞美上帝的荣耀与大能，也呼求上帝的救赎、怜悯与引导，是表达宗教信仰情感的重要方式。
和散那：核心是“赞美+呼求”，既称颂至高者，也迫切祈求救赎，情感中带有“期盼帮助”的诉求；
哈利路亚：核心是“纯粹的赞美”，意为“要赞美耶和华”，仅表达称颂与感恩，无“呼求”的含义，情感更偏向“感恩与敬拜”。