仙道是中国传统文化中以 “追求生命自由与超越” 为核心的思想体系与实践路径，有广义与狭义之分：
狭义上，它是道教主导的修仙体系，以 “精、气、神” 为修炼核心，通过炼气、炼丹、导引等方法，追求 “超脱生老病死、羽化登仙” 的境界，核心是 “以道统术，以术证道”。比如通过运转任督二脉形成周天循环，经历 “小药”“大药” 阶段实现体质蜕变，最终达到阳神出游的境界，就是典型的仙道修炼路径。
广义上，它是 “智慧生命对自由本性的追寻”，不仅限于道教修仙，还包含对生命本质、天地规律的探索，强调从各种约束中挣脱，获得身心与自然的和谐。
命带仙道是指 “命格中带有适合修行仙道的潜质”：
“命带仙道” 是通俗说法，指生辰八字或命盘中蕴含 “清净之性、善根深厚” 的特质，这类人往往对灵性世界有天然感知力，性格寡欲淡泊，适合修道、养生等向内求索的生活方式。命理中常以 “天贵星”“天德星” 等吉星照命为标志，意味着虽可能经历人生磨难，但能逢凶化吉、亲近正道。
“命宫六道仙道” 出自《达摩一掌经》，需先明确：仙道并非佛教六道（天、人、修罗等）中的正式一道，而是命理中 “接近道教得道境界” 的特殊命格分类。命宫落入 “仙道” 的人，既未完全脱离轮回，又具备较高灵性觉悟，比单纯依靠福报的 “天道” 命格更强调 “自修自得”，人生目标多倾向于追求真理而非世俗成就。
寻仙访道是指 “主动追寻仙缘、探索修行之道的行为”，是仙道文化中重要的实践方式。历史上既有真实的寻访经历，也有文学化演绎：
真实层面，古代隐士常遍历名山大川，寻访仙人遗迹或有道高人，如传说中黄帝寻访广成子问道，最终习得修仙之术；
文化层面，它成为超脱世俗的象征，比如文人墨客常以 “寻仙访道” 表达对官场的厌倦，如李白诗句 “五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，实则借仙道抒发自由情怀。
佛仙归道是 “三教合一” 思想在仙道文化中的体现，核心指 “佛教的修行境界、神仙的果位最终都回归于‘道’的本源”。道教认为 “道” 是天地万物的终极规律，佛教的 “成佛”、神仙的 “成仙”，本质都是不同路径下对 “道” 的领悟与契合。比如部分道教典籍主张，佛陀与神仙最终都会归入 “道” 的体系，体现了中国传统文化中 “万法归宗” 的包容理念。
道仙门是指 “传承仙道思想与修炼方法的宗门或团体”，既有历史上的真实道教流派，也有文学创作中的虚构组织：
真实层面，可理解为道教中的修仙门派，如全真教、伍柳派等，这些流派以特定的观想法、炼气术为核心传承，强调 “性功”（精神修炼）与 “命功”（肉体修炼）结合；
虚构层面，常见于仙侠小说中，如《仙家》中的 “黄山道宫”，作为朝廷管理仙家的官方机构，负责传承观想法、举办修行选拔，属于典型的 “道仙门” 设定。
仙逝后归仙道是民间对 “死亡” 的委婉且带有美好期许的说法，指 “人去世后，灵魂脱离肉体，回归到仙道所代表的超脱境界”。它融合了道教 “羽化登仙” 与民间 “灵魂不灭” 的观念，认为生前积德行善、修行有素的人，仙逝后不会坠入轮回，而是归入仙道世界，成为逍遥自在的仙人，体现了人们对生命永恒的向往。
佛道仙善人堂是指 “融合佛教、道教、神仙信仰，以‘行善积德’为核心宗旨的民间慈善或信仰团体”。这类机构多借鉴道教 “仙道贵生” 与佛教 “慈悲济世” 的理念，既开展宗教活动，也提供公益服务，如香港的 “省善真堂”，以 “正理道行” 为宗旨，兼顾弘道与医疗、教育等慈善事业。“善人堂” 的命名凸显其 “以善为根” 的特质，是仙道文化在民间的实践载体。
仙道小说是指以 “仙道修炼、仙人世界” 为核心设定的文学体裁，是仙侠小说的重要分支。其典型特征包括：
完整的修炼体系，如从 “九品仙家” 到 “纯阳天仙” 的等级划分，每阶对应不同的实力与能力；
核心设定融合道教元素，如观想法、香火修炼、炼丹制符等，《仙家》中主角通过《黄山宝松观想法》凝结阴神，就是典型的仙道修炼设定；
剧情围绕 “修仙证道、争夺仙缘” 展开，常包含灵气复苏、海外仙山、正邪纷争等元素，如《修神外传仙界篇》中构建的 “真仙 — 天仙 — 金仙” 境界体系，展现了仙道世界的宏大叙事。
仙云道途是仙道小说中对 “修仙之路” 的诗意化表述，“仙云” 象征仙道的缥缈高远，“道途” 则指修行过程。它既可以描述具体的修炼历程，如 “主角踏上仙云道途，从纳气淬体逐步迈向天仙”；也可用于书名或章节名，烘托 “修仙之路漫长而充满玄妙” 的氛围，常见于网络小说的标题或文案中。
九道十仙是仙道小说中的常见境界设定，不同作品含义略有差异，核心是 “以‘道’与‘仙’划分修炼层次，体现境界的递进关系”：
通常 “九道” 指修仙前期的基础境界，如纳气、凝真、神境等，对应对天地规则的初步领悟；
“十仙” 指进阶的仙人境界，如人仙、地仙、天仙、金仙等，《老祖宗的诸天路》中就详细设定了从 “天门（人仙）” 到 “大罗天尊” 的十余阶仙人境界，每阶对应不同的神通与能力。
这种设定通过数字强化了境界的系统性，让修仙路径更清晰。
吞孽仙道是仙道小说中虚构的 “特殊修炼路径”，指 “通过吸收、炼化‘孽障’‘煞气’等负面能量进行修炼的仙道法门”。这类设定常出现在 “正邪交织” 的剧情中，比如主角为快速提升实力，打破传统 “清净修炼” 的桎梏，选择吞噬敌人的孽障或天地间的煞气转化为自身法力，既体现了修炼的风险，也增加了剧情的冲突性。
仙道开天门是仙道小说中关键的 “境界突破节点”，指修炼者达到特定层次后，叩开 “天门” 晋升为仙人的过程。在《老祖宗的诸天路》中，“天门” 是从 “三花神境” 迈向 “人仙” 的门槛，突破时需凝聚精气神三花于玄关一窍，还要渡过阴风、地火、天雷三灾，成功后才能衍生法力、正式踏入仙途。“开天门” 象征着从 “凡人” 到 “仙人” 的质变，是修仙之路上的重要里程碑。
修罗仙道命是小说与命理结合的虚构命格，指 “兼具修罗的好战性格与仙道的修行资质” 的特殊命运。这类命格的角色往往勇猛果敢、意志坚韧，却也暴躁易怒、容易积累业障。在小说中，拥有这种命格的主角常需在 “修罗的嗜杀本能” 与 “仙道的清净追求” 间挣扎，通过修心养性、行善积德化解业障，最终实现境界突破，是极具戏剧张力的设定。
诛仙道玄是指 “道玄掌门执掌诛仙法宝” 的核心设定，也成为《诛仙》系列的标志性符号。由于《诛仙》的广泛影响力，“诛仙道玄” 也常被用来代指这部以仙道纷争为核心的经典作品。
仙道邪君是仙道小说中常见的 “角色定位”，指 “行走于仙道与邪道之间，或表面为邪、实则有自身准则的掌权者”。“邪君” 强调其行事不拘泥于传统仙道的清规戒律，可能采用杀伐、掠夺等手段，但往往有自己的目标（如颠覆不公的仙门秩序）；“仙道” 则表明其本质仍在仙道体系内活动，而非纯粹的邪魔。这一设定打破了 “非正即邪” 的二元对立，让角色更立体，常作为小说的主角或关键反派。