“周堂” 是中国传统择日学、风水学中的核心概念，“周” 指 “周全排布、循环计数”，“堂” 原指住宅正堂（延伸为家庭空间、亲属关系），本质是通过 “图表 + 循环计数”，为婚丧嫁娶、入宅安床等重大事务选择吉日、规避凶煞的工具，俗称 “周堂图”。
这一概念最初聚焦婚丧场景，后来延伸到入宅、安床等日常大事，甚至衍生出文化、姓氏相关的用法。搞懂 “周堂图” 的基本逻辑，就能破解 90% 的疑问。
传统择日学中 “以图表循环计数定吉凶” 的工具统称，核心用于婚、丧、入宅等大事选日。不同事务对应不同周堂图（如嫁娶周堂图、葬日周堂图），规则都是 “按农历月大小顺逆计数，对应方位 / 人物定吉凶”。
嫁娶周堂中第是出自《嫁娶周堂图》，“第” 是图中核心吉位之一（对应 “堂、第、厨、灶” 四大吉位）。大月从 “夫” 字顺数、小月从 “妇” 字逆数，若婚日数到 “第” 位，寓意 “新妇门第相合、家庭和睦”，属于推荐吉日。
周堂白虎日课是 “嫁娶择日的双重校验工具”：“白虎” 指 “行嫁白虎周堂图”（专门规避婚嫁凶煞的子图），“日课” 指具体日期的吉凶判断。需同时对照《嫁娶周堂图》和《白虎周堂图》，若日期既在 “堂、第” 吉位，又避开白虎图的 “门、床” 凶位，才是合格的 “白虎日课”。
出丧周堂图妇出自《葬日周堂图》，核心是 “按亲属身份定避忌”：
出丧周堂图妇：指计数到 “妇” 位（死者儿媳 / 女儿），当日出丧需该亲属暂时回避，避免冲煞；
葬日周堂值男：大月从 “父” 字顺数，若葬日数到 “男” 位（死者儿子），需儿子在出棺时外出躲避，停丧在外可忽略；
孝值周堂女夫：“女夫” 即女婿，指丧期计数到 “女夫” 位，女婿需回避相关仪式，属于 “值人避忌” 规则。
葬日周堂“执客” 是《葬日周堂图》中的 “非亲属凶位”，指负责丧葬事务的宾客。若葬日计数到 “执客” 位，需提醒执客注意礼仪细节，避免冲犯丧仪凶煞，本质是 “关联人员的避忌提醒”。
周堂玉清是出自《入宅周堂图》，“玉清” 是核心吉位之一（对应 “玉堂、玉清、昌盛” 等吉位）。大月从 “玉清” 顺数、小月从 “玉堂” 逆数，若入宅日数到 “玉清” 位，寓意 “家宅清净、运势昌明”，“清” 在这里指 “吉祥清净”。
周堂死堂是出自《白虎周堂图》，“死” 是四大凶位之首（对应 “死、睡、门、床”）。若婚嫁日计数到 “死” 位，传统认为 “主新妇不利”，需用 “麒麟在此白虎退位” 黄纸贴堂房化解。
巳时周堂是具体时辰（上午 9-11 点），指 “在巳时对照周堂图做吉凶判断”。比如入宅选在巳时，需先按日数定周堂吉位，再结合巳时与该方位的五行关系（如巳火生土位吉），双重确认时辰吉凶。
周堂入宅武是入宅周堂图的延伸表述，“武” 可能是 “昌盛”“天福” 等吉位的地方俗称（不同地域周堂图术语有差异），指入宅日计数到 “武” 位，寓意 “家宅安稳、避邪护宅”，本质是吉位的替代说法。
周易周堂图是 “周堂图” 的误传或延伸，“周易” 强调其理论依据源于《周易》的 “循环卦理”。实际与普通周堂图规则一致，只是更侧重用《周易》五行（金木水火土）解读吉凶，比如 “周堂吉位遇水命人更吉”。
周堂直地均为地方化表述：“直地” 可能指周堂图中 “地” 相关吉位（如安床周堂图的 “地” 位，寓意 “床安实地、家人安康”）；“地工” 是 “地” 位的衍生，指 “在周堂‘地’位进行施工（如打地基、安床脚）”，需选吉时动工。
周姓堂号是与择日学无关，是姓氏文化概念。“堂号” 是周氏家族分支的标志（如 “爱莲堂”“汝南堂”），源于祖先发源地、功绩或家风（如 “爱莲堂” 取自周敦颐《爱莲说》），用于祠堂命名、族谱标注，代表家族身份归属。
拥彗周室堂是出自宋代理学家朱熹的诗句，是文化场景用法：“拥彗” 指手持扫帚清扫道路（表迎客敬意），“周室堂” 指 “周家的厅堂”，整句意为 “手持扫帚清扫周家厅堂，恭敬迎接客人”，这里的 “周堂” 就是普通 “周家厅堂”，无择日含义。