“物物而不物于物” 是一句充满辩证智慧的哲学命题，出自《庄子・外篇・山木》，原文为 “物物而不物于物，则胡可得而累邪”。这句话以精炼的语言探讨了人与 “物” 的关系，至今仍对理解现代社会的物质与精神困境具有深刻启示。
字面解析与核心内涵
“物物”：前一个 “物” 作动词，意为 “驾驭、支配、利用事物”；后一个 “物” 作名词，指代世间万物（包括物质、名利、欲望等）。合起来指 “人主动掌控和运用外物，让其为自身服务”。
“不物于物”：“于” 表被动，意为 “不被外物所役使、控制”。
整体含义：人应当合理利用万物，却不被万物所束缚、异化，从而保持精神的独立与自由。
深层哲学思考：人与物的辩证关系
庄子的这句话，本质上是对 “人如何避免被物质世界吞噬” 的思考，核心在于拒绝 “物化”—— 即人不沦为物质的奴隶，不被外在事物（如财富、地位、欲望）定义或裹挟。
“物物”：对物的合理利用
庄子并不否定 “物” 的价值，而是强调人应主动驾驭物，让物服务于人的生存与精神需求。例如：
工具是 “物”，人发明工具是为了提高效率、改善生活，这是 “物物”；
财富是 “物”，用财富满足基本需求、支持理想追求，而非被财富绑架，也是 “物物”。
“不物于物”：警惕物的异化
当人从 “驾驭物” 变成 “被物驾驭”，就陷入了 “物于物” 的困境。这种 “异化” 体现在：
为了追求财富而牺牲健康、亲情，变成 “赚钱的机器”；
被名利裹挟，为了他人的评价而扭曲自我，失去独立人格；
沉迷物质享受，让欲望无限膨胀，最终被欲望牵着走（如 “为了买奢侈品而透支借贷”）。
庄子认为，这种 “被物所累” 的状态，会让人丧失 “本真”—— 即人作为主体的自主性和精神自由。
现实映射：现代社会的 “物物” 与 “物于物”
在物质丰富的现代社会，这句话的警示意义尤为明显：
正面案例（物物）：合理使用科技产品（如用手机学习、沟通，而非被碎片化信息绑架）、理性消费（根据需求购物，不被品牌溢价或攀比心理左右）、用名利实现更大价值（如用财富做公益），都是 “驾驭物” 的体现。
反面案例（物于物）：“996” 为了升职加薪却失去生活意义、沉迷网购囤积无用之物、因社交媒体的点赞数而焦虑、为了 “面子” 打肿脸充胖子…… 这些都是被物（或由物衍生的欲望、评价）控制的典型。
对生活的启示：如何做到 “物物而不物于物”？
明确 “主体” 与 “工具” 的界限：时刻提醒自己 “物是工具，人是目的”—— 物质、名利、科技等都是服务于人的幸福与成长的，而非人生的终极目标。
节制欲望，回归本真需求：区分 “需要” 和 “想要”，不被外界定义的 “成功” 或 “美好” 绑架，关注自身真实的精神需求（如安宁、热爱、意义感）。
保持精神的独立性：不将自我价值寄托于外物（如 “我拥有什么 = 我是谁”），而是向内探索，建立不依赖物质的精神支撑（如知识、情感、信仰）。
庄子的这句话，本质上是在探讨 “如何在物质世界中守住人的主体性”。它不是否定物质，而是反对 “拜物”；不是提倡禁欲，而是主张 “为物所用，而非为物所役”。这一智慧，至今仍是对抗消费主义、焦虑心态的一剂清醒剂 —— 真正的自由，始于不被外物绑架的内心。